Métodos de enseñanza y las teorías de la Educación

                                                                                           

Para empezar este ensayo expresamos que la educación es un bien, vinculado a la idea de perfección y en busca de ese ideal se deben revisar cada uno de los momentos que la componen.

La teoría de la educación según Serramona (2008) “constituye un conjunto sistemático de conocimientos para incidir directamente sobre la mejora de la práctica educativa mediante propuestas de acción. Los conocimientos aportados por los diversos campos del saber educativo tienen la clara finalidad de fundamentar la acción educativa" […]

Los sistemas educativos han evolucionado en las últimas décadas adaptándose a los cambios del mundo a través de la diversificación, la expansión o la innovación. Pero pareciera imposible que una teoría de la educación pueda contribuir a racionalizar experiencias tan variadas. (Pérez Lindo, 2009, p.32), pero han cambiado las modalidades de enseñanza y aprendizaje y por lo mismo el uso de diferentes teorias.

Presentamos en este trabajo cada una de los métodos utilizadas en las diferentes teorías de la educación a través del tiempo desde Grecia hasta nuestros días.

 La palabra método didácticamente es el camino para alcanzar los objetivos estipulados en un plan de enseñanza, es la manera de conducir el pensamiento y las acciones para el alcance de las metas preestablecidas.  Los métodos didácticos pueden clasificarse en base a diversos criterios.

Nereci (1985) afirma que:

Según la forma de razonamiento a) Métodos deductivos b) métodos inductivos c) métodos analógicos. Según la actividad de los alumnos a) métodos pasivos b) métodos activos. En cuanto al trabajo del alumno a) trabajo individual b) trabajo colectivo c) trabajo mixto. (p.363)

Comenzamos a detallar los tipos de educación en Grecia, y expresamos que se encuentran dos tipos de educación: la educación Homérica y  la educación en Hesíodo .

Se utiliza la lectura en voz alta para el aprendizaje del alfabeto, primero sílaba por sílaba hasta su memorización para luego poder leer automáticamente.  La escritura también tenía una metodología de enseñanza en la que el maestro proporcionaba una tablilla a los alumnos exigiéndoles que escribieran siguiendo el trazo de la misma.

Con Homero se enseña con el relato y el fin era la formación del ciudadano en ágoras.

Para Hesíodo  la música educaba el alma y la gimnasia entrenaba el cuerpo, esto lo realizaban bajo la dirección de la pederastia, que era  la relación maestro  alumno, en la palestra.

               La educación ateniense atendía tanto al cultivo del cuerpo como de la mente, se respetaba la obligación cívica y moral de los padres a educar a sus hijos, el niño aprendía poesía y cánticos. Se aprovechaba su afición a los cuentos y fábulas para inculcarle verdades morales. Solón que era  legislador,  pensaba que había dos responsables de la enseñanza pública: el padre de familia y el Estado se encargara de enseñar en el pedagogium o gimnasio a leer, escribir, cantar, contar, tocar la guitarra o arpa, danzar y hacer todos los ejercicios de agilidad y fuerza que la ley hacía reglamentarios.

Los niños aprendían las letras por sus nombres, ellos utilizaban varillas, el ábaco, piedritas y los dedos de sus manos para el cálculo, era una educación de carácter intelectual, basada en un disciplina gramática, la cual enseñaba a leer y a contar, hubo un cambio en el método de enseñanza  de las letras, los niños aprendían las letras por sus nombres alfa, beta, gama. (Hostos, 1991, p.133)

      En Esparta a partir del siglo VI (hacia el 550 a.c), la educación cambia de naturaleza. Se convertirá en la agogé : un sistema educativo profundamente original en su época por sus características:

A los 7 años el niño abandonaba el entorno familiar. Su educación seguiría hasta los veinte años en régimen militar, pasando a cargo del Estado. Se integraban en una "agelé", especie de unidad militar infantil.

Sus estudios se limitaban a lo estrictamente necesario; el resto de su educación consistía en aprender a obedecer, soportar la fatiga con paciencia y vencer en la lucha, es decir, ejercicios físicos y entrenamiento para la guerra.

     En cuanto a los Períodos de la Educación en Grecia clásica se expresa que  en ella  se buscaba el equilibrio del cuerpo alma mente.

Los sofistas eran los encargados de la educación superior. También se cultivaba la retórica, cobraban por educar a los más ricos las áreas de estudio eran la  Gimnasia, Gramática y Aritmética (equilibrio).

      Sócrates: Utilizó la "Mayéutica", método de enseñanza que trata de crea la duda para llegar a la verdad. Inicia el método con una serie de cuestionamientos y sobre todo a cuestionarse. Lo que se conoce como la "actitud socrática"-actitud de ignorancia para hablar con su interlocutor. Enseñaba verdades que conocía. Además planteó el método científico mediante preguntas-hipótesis para lograr la transferencia del conocimiento. En la mayéutica se observaban tres momentos: La interrogación, la ironía y el conocimiento.

Platón: Convirtió la filosofía en una ciencia del saber y el conocer. Su método de enseñanza. "la dialéctica" que va desde la opinión hasta el conocimiento de la verdad, un examen de las ideas.

       Aristóteles: Busca desarrollar el pensamiento lógico y dar validez al razonamiento, analizar. La educación de valores cívicos y era partidario de que la educación debía de ser para toda la población para producir. Producir es progresar. Establece también que todo los recibimos desde los sentidos, esto es una forma de aprender de lo que podemos percibir.

Utiliza un método de enseñanza  deductivo,  de lo general a lo particular- lógica.

En cuanto al período Helénistico se expresa que fue la etapa de la civilización griega en que se fundan escuelas en edificios y establecimientos formales. Variables de escuelas de moral. "El fin último en educación era la felicidad".

Más adelante en Roma se crea el primer Sistema de Educación. Año  200 antes de Cristo, aunque los romanos utilizaron muchos métodos de enseñanza y actividades del sistema de Grecia, el reto era crear buenos ciudadanos.

En la educación primaria era la educación para todos los libres se utilizaba como metodo la memorización, es llamada ludus litterarius (juego literario), el maestro litterato es el que enseña las letras o bien primus magister(primer maestro)

En la educación secundaria  o escuela Media, que era para ricos, grammaticus se enseñaba en las tabernas o tabernaculus, y en la educación superior enseña el rhetor o bien orador se enseñaba la oratoria, la elocuencia en los foros.

Podemos citar como referentes a Vespasiano, emperador, crea las cátedras de retórica latina y griega. Quintiliano por su parte dice estar en contra de los castigos corporales  que para esa época era contradecir todo lo ya expuesto por otros.

Otro aporte importante lo hace Plutarco, utilizaba el método memorista, insistió en el cuidado y conocimiento de la naturaleza, y decía que se debían dosificar los castigos.

En cuanta a la educación en la Edad media, y los métodos de enseñanza utilizados podemos decir que llegaron los Hunos y fundieron la civilización romana, florece el cristianismo y con los grandes referentes como:

San Agustín, que decía que del error se aprende, critica las artes liberales, y decía que el que enseña aprende, de esa manera instauraba un nuevo método de enseñanza, San Agustín también puso un énfasis a la memorización.

Por otro lado la Escolástica como método de enseñanza se inició en el siglo XI , el término scholasticus se usaba, junto  con los de capiscola y magister scholae para designar al maestro de una escuela,  incentivó la especulación y el razonamiento, pues suponía someterse a un rígido armazón lógico y una estructura esquemática del discurso que debía exponerse a refutaciones y preparar defensas.

Al principio fue la ciencia y el método de razonamiento luego se amplió el sentido y se llamó escolástica a toda la filosofía de la Edad Media.

 El método escolástico como método de enseñanza constaba de: Lectio, Quaestio y Disputatio (Guerrero, 1996, p. 137)

Lectio consistia en crear comentarios de textos de autoridad, en tres niveles de profundidad hermenéutica (litera, sensus, sentencia). Enseñar era leer en su sentido más técnico. Sobre todo la Biblia. Se amplió a otros textos, primero religiosos, y luego profanos.

Lo más importante de este método es su segunda parte. No la intuición primaria de que se parte, de que se arranca, sino la discusión dialéctica con que la intuición ha de ser confirmada o negada.

       Al entrar a la edad moderna debemos hablar del Renacimiento, en este periodo renace la importancia del hombre griego, el hombre es el centro de la educación.

 Uno de sus representantes fue Andrés Vesalio que citamos por considerar que contribuyo de gran manera en,  por ejemplo utilizar las láminas como auxiliares de la enseñanza, y escribió sobre lo mismo en el prólogo de su obra,  describiéndolas como un medio de ayuda al estudio, pero aconsejaba a los estudiantes el emplear sus propias manos en disección. Si bien la contribución de Vesalio a la Cirugía no fue directa ni destacada, la orientación de la Anatomía que impulsó propiciaría gran parte de la base científica de la cirugía de los siglos siguientes.

También mencionamos aspectos del Humanismo que buscaba formar hombres integros, completos. Sus representantes decían que con la educación se podría ascender de clase social, que ambos sexos tenían iguales condiciones de aprender, y que debe existir la co educación siendo esto uno de sus métodos de enseñanza.

Tomas Moro que fue un pensador, teólogo, político, humanista y escritor inglés. Su obra más famosa es Utopía donde busca relatar la organización de una sociedad ideal, asentada en una nación en forma de isla del mismo nombre.

Santo Tomás Moro ilustra con claridad sus ideas como cuando escribe:

Moro (2011) dijo que:

Dejáis que den a los niños una educación detestable y sus costumbres se corrompen ya desde sus años más tiernos. ¿Precisa pues que se castiguemos, al llegar a la virilidad, por crímenes que su infancia hacía ya previsibles. (p. 61)

Sin dudas debemos formar al ser humano desde los primeros años, la educación debe de darse en la familia y en la escuela, Moro se encarga de exponer con todo detalle, las leyes, el tipo de comercio, religión, etc. que toda sociedad ostenta, utiliza un método fantástico para introducir al lector  a su obra, hacer una especie de relato con lo que le cuenta  a su amigo sobre un maravilloso país llamado “Utopía”, dónde el sistema de gobierno es ideal, tanto.

Se considera en este ensayo la importancia de sus dos libros Utopía, y como nos enseña en el , como deberíamos de ser educados.

En nuestro recorrido por las teorías de la educación llegamos a Comenio, que nos decía que enseñar se debe a una disposición de tres cosas: tiempo, objeto y método. Así como la naturaleza es única, igual que Dios, así también el método como imitación de la naturaleza debe ser único, desplegándose entre enseñar aprender, leer escribir, palabras cosas.

Para aprender y enseñar recomendó proceder de lo conocido a lo desconocido, desde lo simple a lo complejo, etc.

Criticó los métodos de enseñanza basados en el castigo y la amenaza, que solamente despertaban el terror de los muchachos para con el conocimiento e impedían la creatividad y el ingenio.

Comenius plantea un método práctico de aprender en el que los conocimientos se infiltren suavemente en las almas, llevando al entendimiento la verdadera esencia de las cosas e instruir acerca de los fundamentos, razones y fines de las más principales cosas que existen y se crean, llama a formar primero el entendimiento de las cosas, después de la memoria y por último la lengua y las manos.

Rompió con la práctica usual en las escuelas de basar el discurso del conocimiento en los clásicos, y situó al niño y al joven como observadores de la naturaleza, de la que aprendían, utilizando además su propia lengua materna y no el latín.

Juan Jacobo Rousseau (1712 – 1778). Se pronunció en contra de la enseñanza escolástica. Enfatizó en la importancia de la dependencia del niño. Insistió en la importancia de orientar al estudiante para que este indague y observe. Promovió el respeto a la personalidad del estudiante. La acción produce el mejor saber.

Rousseau reprobaba los métodos utilizados hasta ese momento porque éstos se apoyaban básicamente en la repetición y memorización de contenidos y predicaba su sustitución por la experiencia directa de los alumnos a quienes se debía conducir, por su propio interés, el aprendizaje.

 Juan Enrique Pestalozzi (1746-1827). propugnó la organización de la instrucción de los niños en forma grupal. Insistió en la importancia de vincular la teoría y la práctica. Se opuso a la enseñanza dogmática y a la memorización mecánica. Creó métodos particulares para la enseñanza primaria. Es considerado como el reformador o promotor de la escuela popular.

            Jean Frédic Hebart creó un sistema de educación cuyos principios y métodos de enseñanza se basan en la experiencia, basaba su enfoque sobre  la educación en una  teoría de la cognición.

            El saber orienta la actividad infantil cuando logra captar los intereses de los niños. Por esta razón Herbart analiza los procesos básicos de la comprensión y adecua a los mismos la estructura de la instrucción la cual, según su contenido puede ser expositiva, analítica y sintética. El pedagogo Herbart se eleva de los elementos empíricos e intuiciones dispersas hasta los conceptos y la sistematización lógica.

            Creó un sistema de educación cuyos principios y métodos de enseñanza se basan en la experiencia.  

Bernardi (1984) dijo que:

Es necesario edificar el espíritu del niño, es necesario construir en él una experiencia determinada y claramente intuida; no actuar como si el niño ya tuviese experiencia, sino tratar de que él niño consigna experiencia (p. 57)

Montessori (1870-1952) en su método plantea que el primer motivo de la enseñanza es propiciarle un medio que le permita al niño experimentar, actuar, trabajar, asimilar espontáneamente y nutrir su espíritu. Su método busca la actividad del niño unida a su espontaneidad, con una participación del maestro en el marco de facilitar la actuación del alumno.

 Consiste en conseguir la alegría de un ambiente estético, cálido y atractivo para los niños.

A finales del siglo XIX y principios del XX surge la Escuela Nueva. Traza como objetivo básico lograr el papel activo del alumno. Ayudar al alumno a resolver aquellos problemas que surgían por los contactos habituales con los ambientes físico y social. Entre los representantes de este enfoque se encuentra John Dewey (1859-1952) el método de enseñanza es el "método del problema"

           

Dewey propone un método de enseñanza, de problemas, con las siguientes características: Rodríguez, (2002) dice que:

·     Que el alumno tenga una situación de experiencia auténtica, es decir, que exista una actividad continua en la que esté interesado por sí mismo. Que surja un problema auténtico dentro de esta situación como un estímulo para el pensamiento. Que el alumno posea la información y haga las observaciones necesarias para tratarlo.Que las soluciones sugeridas le hagan ver que es el responsable de desarrollarlas de un modo ordenado. Que el alumno tenga la oportunidad y la ocasión de comprobar sus ideas por su aplicación, de aclarar su sentido y de descubrir por sí mismo su validez. (p. 116)

Otro representante de la "Escuela Nueva" es el médico belga Ovide Decroly (1871-1932. Uno de los componentes del método más singulares es la propuesta de contenidos que ofrece, como alternativa a la tradicional división por materias  que son los Centros de Interés (o Programa de las Ideas Asociadas) Trilla, J. (coord.),2005, p. 111) por lo mismo utiliza  el ejercicio de estas tres actividades, la observación, asociación y la expresión,  las cuales se aplican siempre cambiando el contenido o el contexto, este aporte es uno de los menos cuestionados en la pedagogía ya que es muy coherente como toda la teoría Decroliana

 Piaget, en su método individualizador  si bien es cierto que el niño aprende de un conjunto de personas, también capta una idea de cada una de ellas, adaptando las características que considera adecuadas, en el método natural artificial,  explicar  la adquisición de la lectura y escritura,  enseñar de modo natural,   etapa natural, no entrenamiento.

 La enseñanza debe atender las necesidades genuinas del niño  debe ser vinculada con  la enseñanza  y con el trabajo, prácticas culturales naturales.

Otras de las grandes ideas en pedagogía fueron las de  Skinner que fundamentan su teoría de la enseñanza basando sus teorías en el análisis de las conductas observables,  dividió el proceso de aprendizaje en respuestas operantes y estímulos reforzantes, lo que condujo al desarrollo de técnicas de modificación de conducta en el aula, trató la conducta en términos de reforzantes positivos (recompensas) contra reforzantes negativos (castigos)

Siguiendo con los grandes autores de la educación encontramos a Freinet, que  reacciona contra la escuela separada de la vida, aislada de los hechos sociales y políticos, que la condicionan y determinan, parte de su pedagogía unitaria y dinámica, que relaciona al niño con la vida; con su medio social y con los problemas que enfrenta, tanto personales como de su entorno, dice que  la escuela debe ser la continuación de la vida familiar y de la comunidad en la que interactúa la escuela, por lo que la tarea del maestro debe controvertirla en una escuela viva y solidaria con la realidad del niño, de su familia y de su entorno.

En el Paraguay desde la reforma del sistema educativo de 1993 se aplica este modelo, y se avanza hacia la teoría socio constructivista. El inconveniente se encuentra en la capacitación que falta al gremio docente.

            El método natural de tanteo experimental que desarrolla Freinet, parte de entender al niño como un ser que cuenta con una serie de conocimientos y experiencias previos al ingreso escolar y que su tendencia natural es a la acción, a la creación y a la expresión espontánea en un marco de libertad.

            El principio que guía el método y las técnicas Freinet de la enseñanza y aprendizaje de los conocimientos escolares consiste en considerar que se aprende por la actividad específica, esto es, se aprende a leer y a escribir leyendo y escribiendo; a dibujar se aprende dibujando, etc. ; es decir, por medio de la libre exploración y la experimentación, el niño aprende y conforma su inteligencia y sus conocimientos.

     Basil Bernstein (1924 – 2000) es uno de los más prestigiosos sociólogos británicos. Conocido por sus aportes a la sociología de la educación, el concepto de código ocupa un lugar central en la sociología de Basil Bernstein. Gracias al desarrollo teórico de esta categoría, Bernstein no sólo ha podido dar cuenta de aquello que la institución escolar reproduce sino también, logró explicar el modo en el que se da esta reproducción, mediante qué mecanismo opera o cómo se lleva adelante en la práctica pedagógica.

El currículum y la pedagogía se consideran sistemas de mensajes y constituyen la estructura y los procesos del saber, de transmisión y práctica escolares. El currículum define el saber válido y la pedagogía, la transmisión válida de dicho saber.

Código se refiere al principio regulador que subyace a diversos sistemas de mensajes, en especial al currículum y la pedagogía. El texto pedagógico es un texto social y como tal, no independiente de las relaciones sociales de producción. En la relación pedagógica, docente alumno y trama social, hay una relación de fuerza. Existe una trama social dentro del aula. Para Bernstein, la escuela tiene una voz que le es propia. Mediante el texto, el contenido curricular es transmitido para ser adquirido.

Paulo Freire (1921-1997) fue uno de los mayores y más significativos pedagogos del siglo XX. Con su principio del diálogo, enseñó un nuevo camino para la relación entre profesores y alumnos.

El método de Freire es fundamentalmente un método de cultura popular, que, a su vez, se traduce en una política popular: no hay cultura del pueblo sin política del pueblo. La metodología surge de la práctica social para volver, después de la reflexión, sobre la misma práctica y transformarla. De esta manera, la metodología está determinada por el contexto de lucha en que se ubica la práctica educativa: el marco de referencia está definido por lo histórico y no puede ser rígido ni universal, sino que tiene que ser construido por los hombres, en su calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar su realidad.

La manera en que Freire concibe la metodología quedan expresadas las principales variables que sirven de coordenadas al proceso educativo como acto político y como acto de conocimiento; éstas son: la capacidad creativa y transformadora del hombre; la capacidad de asombro, que cualquier persona tiene, sin importar la posición que ocupe en la estructura social; la naturaleza social del acto de conocimiento y la dimensión histórica de éste.

Otras características del método de Freire son su movilidad y capacidad de inclusión. Por ser una pedagogía basada en la práctica, ésta está sometida constantemente al cambio, a la evolución dinámica y reformulación. Si el hombre es un ser inacabado, y este ser inacabado es el centro y motor de esta pedagogía, es obvio que el método tendrá que seguir su ritmo de dinamicidad y desarrollo como una constante reformulación. 

No podemos dejar de mencionar en este trabajo un esbozo sobre el papel que ha desempeñado el estudio de la epistemología y su aporte en el desarrollo del conocimiento para el ser humano conforme a las distintas ideologías y paradigmas  de tres de sus grandes representantes.

 (Popper, 1983) decia que:

 “...Acepto la tesis de que sólo debemos llamar «real» a un estado de cosas si (y solo sí) el enunciado que lo describe es verdadero. (p152)

En relación a la postura epistemológica de Karl Popper, se vislumbra en el autor un fuerte rechazo hacia todas aquellas doctrinas de carácter positivista, basadas en un criterio de distinción entre proposiciones que pueden ser contrastables o no, es decir, entre aquellas que pueden ser puestas a prueba por la experiencia y las que según el autor, no son nada más que abusos del lenguaje (proposiciones que no pueden someterse a prueba alguna).           

Por otro lado Kant plantea preguntas que  hacen referencia a los límites del ser humano a la hora de conocer el mundo y actuar en él. Para responder a ellas, emplea un método filosófico radicalmente nuevo: el método crítico o trascendental. Se trata de un método intermedio entre las pretensiones exageradas del método dogmático racionalista y el escepticismo del método empírico.

Con la expresión trascendental Kant designa aquellas estructuras de la mente que hacen posible el conocimiento o la acción práctica del sujeto. El método crítico será aquel que se ocupa de analizar dichas estructuras mentales y su funcionamiento; no dirige su atención tanto a los objetos mismos como a las condiciones que hacen posible el conocimiento científico y la acción moral en general.

Contra el método (1975), es una crítica de la lógica del método científico racionalista, apoyada en un estudio detallado de episodios claves de la historia de la ciencia. Concluye que la investigación histórica contradice que haya un método con principios inalterables, que no existe una regla que no se haya roto, lo que indica que la infracción no es accidental sino necesaria para el avance de la ciencia.

Para esto, Feyerabend propone un principio que puede ser defendido bajo cualquier circunstancia y en todas las etapas del desarrollo humano,  al principio "todo vale".

También debemos mencionar lo que nos decía Edgar Morin en uno de los puntos que más nos interesa destacar, sus aportes al pensamiento pedagógico, abriendo camino hacia el pensamiento complejo, potenciando la reflexión universitaria y, en general, aportando nuevas miradas y nuevas formas de comprender la educación.

                                                                                                                                  Violeta Rolón. 2014. Asunción.