Violeta Rolón
Doctorado en Educación Superior
Módulo: Filosofía de la Educación
Asunción. 2014
RESUMEN
Este artículo presenta una interpretación de los
conceptos de educación, identidad, globalización,
interculturalidad, educabilidad, ética ciudadana y humanización a partir de las
clases desarrolladas por el Prof. Dr. Nilo Zárate y los textos seleccionados
para las mismas.
Las
circunstancias actuales de un mundo globalizado impiden que se realice la
reflexión sobre las tareas propias, en
muchos de los casos no se revisa y
analiza el mensaje que se recibe de
forma diaria, evitando que se actué de acuerdo a principios.
La educación debe responder a nuevas formas de
conocer, sentir y construir las identidades individuales y sociales.
Se habla del hecho educativo como una realidad específicamente humana que busca
favorecer el desarrollo integral de la persona, se analizar las estructuras filosóficas-antropológicas
que posibilitan la Pedagogía y permiten comprender la condición del hombre como
ser educable, social y culturalmente situado (educabilidad) y se demuestra el valor de la educación como herramienta para la humanización y desarrollo integral del
ser humano.
Palabras claves: educación, identidad,
globalización, interculturalidad, educabilidad, ética ciudadana y humanización
INTRODUCCIÓN
¨Enseñar a
amar amando¨
Cuando hablamos de
Filosofía de la educación, indefectiblemente debemos conceptualizar términos
como educación, identidad, globalización, interculturalidad,
educabilidad, ética ciudadana y humanización
Con
la frase ¨El amor es el acto más perfecto de la libertad¨, enseñar es dar
amor… queremos indicar que la práctica educativa debe ser la adhesión libre y radicalmente personal a los fines y valores del desarrollo
humanizador, un acto de plena confianza y esperanza en los educandos y en la
tarea que se está desarrollando, un acto, en fin, de ejemplo vivo y vivificador
a través del cual el educando pueda descubrir un horizonte concreto de superación
personal.
Se considera que ¨Si se conoce a los alumnos se les podrá educar mejor¨ y
tratando de inculcar las enseñanzas fundamentales de carácter ético.
Enseñar a vivir bien: El principal propósito
de la educación se centra en ayudar a los otros a ser plenamente personas y, en
esta labor, la educación moral ocupa un lugar principal
Enseñar a vivir en libertad: El crecimiento en
la capacidad de amar es paralelo al crecimiento en el ejercicio de la propia
libertad, ya que el amor es el acto más perfecto de la libertad.
El adecuado
desarrollo de la razón práctica posibilita al educando el ejercicio de su
libertad. Se trata de una tarea educativa que tiene lugar especialmente durante
el período de la adolescencia, momento en que el educando alcanza cierta
autonomía en su capacidad de razonar, y por tanto resulta factible enseñarle a
razonar propiamente con coherencia
El fin inmediato de la educación moral es la
formación de las virtudes en el marco unitario del hombre que sabe querer y
amar. La educación de las virtudes es
educación en el amor, educación para el amor, o sea, enseñar a amar amando.
No es posible disociar la virtud del amor, como si la virtud fuese un concepto
meramente técnico. Si falta el amor, también falta la verdadera virtud. Cada
virtud presupone el amor, consiste en un modo de amar ordenado.
1. Educación:
El hecho educativo no sería viable sin una
concepción previa de lo que queremos lograr: la humanización. Educar es ir de
viaje emprender un camino, una senda por donde se construye lo humano.
Difícilmente se podrá llevar a cabo una política
educativa inteligente si no contamos con esa concepción antropológica previa.
La concepción del hombre que tengamos para iniciar
la tarea educativa es importante para el resultado final, porque cada cual
convierte en ideal de su existencia la idea que previamente uno se traza de sí
mismo.
Es creer en la perfectibilidad humana, en la
capacidad innata de aprender y en el deseo de saber que la anima, en que hay
cosas que pueden ser sabidos y que merecen serlo.
La educación se basa en cuatro Pilares:
Aprender a conocer
Aprender a
hacer
Aprender a vivir juntos
Aprender a ser
1.1 La persona humana: sujeto-objeto
de la educación: Evaluar la visión de la persona humana como
sujeto de la educación mostrando la Posibilidad y necesidad de educación
Muchos autores han
propuesto demarcar de manera radical el ámbito de la pedagogía como reflexión filosófica, por una parte.. y el de
las ciencias de la educación como
tarea de construcción de un campo disciplinar de base científica.
La palabra persona siempre ha sugerido alguna
realidad por alguna razón excelente o superior.
En latín, la voz "personare" indica un sonido
que posee la fuerza necesaria para sobresalir.
Así la palabra "persona" significa de modo
eficaz lo más sobresaliente que hay en el universo: el ser inteligente, con
entendimiento racional… y con diversas dimensiones
pero que debe captada en una integridad: la capacidad de presencia consciente –crítica,
creativa y valorante y la libertad responsable (dimensión espiritual, considera
facultades como la inteligencia y la voluntad e incluye la dimensión ética);
La corporeidad asumida en todas sus posibilidades y limitaciones (dimensión corporal-sexual);
La afectividad y la conducta humana a partir de una personalidad (dimensión psíquica)
La reciprocidad en la comunión y participación interpersonal (dimensión social);
La trascendencia hacia los valores y
definitivamente hacia Dios, como horizonte final hacia donde se dirige nuestra
existencia (dimensión trascendente).
2. Identidad
Es una búsqueda, una construcción
social, que requiere indefectiblemente del otro, de la alteridad, de la
otredad. Es Dinámica, genera una tensión
entre la permanencia y el cambio.
Según Freiré, la identidad es un proceso histórico
concomitante con el desarrollo de la especie; en este recorrido
filogenético, es donde hombres y mujeres van perfilando sus individualidades.
Este recorrido se logra ente lo natural y lo adquirido es decir entre la
hominización (especie) y humanización (culturalización) o lo artificial ganado
en el proceso.
Somos seres en el lenguaje; de ahí que, por lo
tanto, éste se convierte en la clave
para comprender lo humano. Se puede decir, entonces sin temor a equivocarse,
que el lenguaje es un creador de lo humano, y con él creamos el mundo
humanamente.
En la medida en que no estamos
determinados a ultranza por fuerzas insuperables del destino, por el contrario,
esa construcción de la libertad está signada por los espacios culturales
construidos por la trama social, política, ideológica y cultural, que van
condicionando la forma de mirar el mundo.
3. Globalización
La globalización, es una realidad que no se produce igual para todos, se
realiza de modo cualitativamente diferentes en cada grupo social. Por ello
no se debe homogenizar.
La
globalización, en su intención y
significación, ha hecho presencia a lo largo de la historia de hombre y los
pueblos de América Latina en cuanto
estos buscan conocerse en su mundo, hacerse conocer y reconocer, salir de la
anomía y abrirse al mundo de manera significante.
4. Interculturalidad
Acogiendo la idea de contextualización, la globalización no puede ser de
hecho no lo es lo mismo para todas las sociedades y pueblos
Por lo
mismo se expresa en este escrito que cuando hablamos de educación de diferentes
etnias por ejemplo, la propuesta
pedagógica para los pueblos indígenas debe partir de paradigmas interculturales
cuya característica principal es el respeto al ser humano y a la vida, en
profunda consonancia con lo sagrado de la naturaleza y sus ciclos
El discurso intercultural, sobre todo en filosofía, es
relativamente nuevo…la exigencia de la interculturalidad forma parte de la
historia social e intelectual de América Latina desde sus comienzos, como
demuestran, por ejemplo, las luchas hasta hoy ininterrumpidas de los pueblos
indígenas y afroamericanos o los testimonios de tantos pensadores
latinoamericanos
5. Educabilidad
“Del hombre se
dice con frecuencia que es sociable, histórico, perfectible y educable, Pues
bien, entre las categorías humanas, la educabilidad ocupa un lugar de
privilegio; y, desde otra perspectiva, no cabe duda que la educabilidad es la
condicional primordial del proceso educativo”.
5.1 El
fundamento bio-antropológico de la educabilidad
La educación se
justifica porque la vida humana, a diferencia de los otros seres, tiene algunas
características constitutivas que necesitan ayuda para poder llegar a su
maduración y estructuración.
Es de sentido
común afirmar que no hay un concepto verdadero de educación si no nace de una
visión de persona.
Habría que seguir
insistiendo que una teoría educativa siempre nace de una visión del hombre y
del mundo que la filosofía ayuda a profundizar.
Por
eso en atención a la educabilidad
los pedagogos han asumido la labor de encontrar la mejor manera de desarrollar
las capacidades humanas fundamentales (biológico,
psíquicos, cognitivos, afectivos, relacionales, sociales, expresivas,
operativas) llegando a una formación
(profesional, cultural, civil y política) competente (capaz de saber, saber hacer, saber ser y saber vivir con
los demás) estimulando la adquisición de capacidades personales (esas capacidades podrían ser: capacidad
personal de libertad responsable; capacidad personal de interioridad, de
sentido crítico, de compromiso por la transformación del mundo; de amistad y de
amor; de solidaridad; capacidad de sentido de la transcendencia ideal y
religiosa
6. Ética ciudadana
Es importante
contextualizar la problemática actual y los aportes que pueda realizar una
reflexión ética sobre la actividad en el campo de la educación. A su vez
responder, desde la historia ética-filosófica, con algunas soluciones frente a
las tensiones del sujeto en los espacios sociales, profesionales e
institucionales donde se juega los espacios del quehacer educativo.
Ética
Ciudadana, es el respeto a los derechos humanos, tratando con respeto a la ciudadanía
nacional, actuando con justicia y equidad, sin acepción de personas, en el
cumplimiento de nuestro deber y desarrollando nuestro trabajo como ciudadanos
con verdad y honestidad.
También
cumpliendo con las leyes establecidas y apoyando a los programas de desarrollo
para mejorar las condiciones de pobreza y analfabetismo. Promoviendo el
crecimiento de las comunidades en las que nos desenvolvemos.
La
Ética ciudadana, nos permite movernos en un ambiente sano y agradable donde
todos somos un equipo trabajando en el mismo plan en beneficio de todos, utilizando
cada uno nuestros talentos y aprendiendo unos de otros, sin egoísmos, en paz y
armonía, utilizando los valores positivos en los cuales una nación puede crecer.
Dichoso
el país que se desenvuelve a través de la Ética ciudadana. Donde puede haber
entendimiento y cooperación, en lugar de críticas sin soluciones.
El vocablo éthos tiene un sentido infinitamente
más amplio que el que damos hoy a la palabra “ética”. Lo ético comprende, ante
todo, las disposiciones del hombre en la vida, su carácter, sus costumbres, y,
naturalmente, también lo moral. En realidad se podría traducir por “modo o
forma de vida” en el sentido hondo de la palabra, a diferencia de la simple manera.
Éthos es carácter impreso en el alma por hábito.
Pero es también,
a través de los hábitos, fuente de los actos.
Uno y otro
conjuntamente configuran conceptualmente la idea central de la ética.
Cualquier trabajo o indagación científica con
participación humana necesariamente involucra cuestiones éticas.
En el quehacer
educativo y en cualquier acción humana necesariamente se tienen que considerar
las acciones como correctas e incorrectas.
Debe haber un
código ético de actuación
La
ética siempre implica una reflexión teórica sobre cualquier moral, una revisión
racional y crítica sobre la validez de la conducta humana…
Por eso la
ética, al ser una justificación racional de la moral, remite a que los ideales
o valores procedan a partir de la propia deliberación del hombre…
- Mientras que
la moral es un asentimiento de las reglas dadas
- La
ética es un análisis crítico de esas reglas.
7. Humanización
Nuestras
perspectivas, a partir de lo relacional del hombre, deben ser de una propuesta formativa que no se centra
solamente en la mera instrucción o capacitación técnica de los alumnos…
Sino más bien,
asuma la formación integral y la
promoción de toda la persona humana..
No descuidar ninguna de las dimensiones de la
misma, pero, destacando de manera particular la dimensión histórica,
sociopolítica y cultural de la experiencia humana.
En este apartado se revisó la forma de comprender el hecho educativo como una realidad específicamente humana que busca favorecer el desarrollo integral
de la persona y de valorar la educación como
herramienta para la humanización
y desarrollo integral del ser humano.
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