Para empezar este ensayo
expresamos que la educación es un bien, vinculado a la idea de perfección y en
busca de ese ideal se deben revisar cada uno de los momentos que la componen.
La teoría de la educación
según Serramona (2008) “constituye un conjunto
sistemático de conocimientos para incidir directamente sobre la mejora de la
práctica educativa mediante propuestas de acción. Los conocimientos aportados
por los diversos campos del saber educativo tienen la clara finalidad de
fundamentar la acción educativa" […]
Los sistemas
educativos han evolucionado en las últimas décadas adaptándose a los cambios
del mundo a través de la diversificación, la expansión o la innovación. Pero
pareciera imposible que una teoría de la educación pueda contribuir a
racionalizar experiencias tan variadas. (Pérez Lindo,
2009, p.32), pero han cambiado las modalidades de enseñanza y aprendizaje y por
lo mismo el uso de diferentes teorias.
Presentamos en este trabajo
cada una de los métodos utilizadas en las diferentes teorías de la educación a
través del tiempo desde Grecia hasta nuestros días.
La palabra método didácticamente es el camino para alcanzar los objetivos
estipulados en un plan de enseñanza, es la manera de conducir el pensamiento y
las acciones para el alcance de las metas preestablecidas. Los métodos didácticos pueden
clasificarse en base a diversos criterios.
Nereci (1985) afirma que:
Según la forma de
razonamiento a) Métodos deductivos b) métodos
inductivos c) métodos analógicos.
Según la actividad de los alumnos
a) métodos pasivos b) métodos activos. En cuanto al trabajo del alumno a) trabajo individual b) trabajo colectivo c) trabajo mixto. (p.363)
Comenzamos a detallar los tipos de educación en Grecia, y expresamos que se encuentran dos tipos de educación: la educación Homérica y la educación en Hesíodo .
Se utiliza la lectura en voz alta para el
aprendizaje del alfabeto, primero sílaba por sílaba hasta su memorización para
luego poder leer automáticamente. La
escritura también tenía una metodología de enseñanza en la que el maestro
proporcionaba una tablilla a los alumnos exigiéndoles que escribieran siguiendo
el trazo de la misma.
Con Homero se enseña con el relato y el fin era la
formación del ciudadano en ágoras.
Para Hesíodo la música educaba el alma y la gimnasia
entrenaba el cuerpo, esto lo realizaban bajo la dirección de la pederastia, que
era la relación maestro alumno, en la palestra.
La
educación ateniense atendía tanto al cultivo del cuerpo como de la mente, se
respetaba la obligación cívica y moral de los padres a educar a sus hijos, el niño aprendía poesía y cánticos. Se aprovechaba su afición a los cuentos
y fábulas para inculcarle verdades morales. Solón que era legislador,
pensaba que había dos responsables de la enseñanza pública: el padre de
familia y el Estado se encargara de enseñar en el pedagogium o gimnasio a leer,
escribir, cantar, contar, tocar la guitarra o arpa, danzar y hacer todos los
ejercicios de agilidad y fuerza que la ley hacía reglamentarios.
Los niños aprendían las letras por sus
nombres, ellos utilizaban varillas, el ábaco, piedritas y los dedos de sus
manos para el cálculo, era una educación de carácter intelectual, basada en un
disciplina gramática, la cual enseñaba a leer y a
contar, hubo un cambio en el método de enseñanza de las letras, los niños aprendían las letras
por sus nombres alfa, beta, gama. (Hostos, 1991, p.133)
En Esparta a partir del siglo VI (hacia el 550 a.c), la educación cambia de naturaleza. Se
convertirá en la agogé : un sistema educativo profundamente original en su época por sus
características:
A los 7 años el niño abandonaba el entorno
familiar. Su educación seguiría hasta los veinte años en régimen militar,
pasando a cargo del Estado. Se integraban en una "agelé", especie de
unidad militar infantil.
Sus estudios se limitaban a lo
estrictamente necesario; el resto de su educación consistía en aprender a
obedecer, soportar la fatiga con paciencia y vencer en la lucha, es decir,
ejercicios físicos y entrenamiento para la guerra.
En
cuanto a los Períodos de la Educación en Grecia clásica se expresa que en ella se buscaba el
equilibrio del cuerpo alma mente.
Los sofistas eran los encargados de la educación
superior. También se cultivaba la retórica, cobraban por educar a los más ricos
las áreas de estudio eran la Gimnasia,
Gramática y Aritmética (equilibrio).
Sócrates: Utilizó la "Mayéutica",
método de enseñanza que trata de crea la duda para llegar a la verdad. Inicia
el método con una serie de cuestionamientos y sobre todo a cuestionarse. Lo que
se conoce como la "actitud socrática"-actitud de ignorancia para
hablar con su interlocutor. Enseñaba verdades que conocía. Además planteó el
método científico mediante preguntas-hipótesis para lograr la transferencia del
conocimiento. En la mayéutica se observaban tres momentos: La interrogación, la
ironía y el conocimiento.
Platón: Convirtió la filosofía en una
ciencia del saber y el conocer. Su método de enseñanza. "la
dialéctica" que va desde la opinión hasta el conocimiento de la verdad, un
examen de las ideas.
Aristóteles: Busca desarrollar
el pensamiento lógico y dar validez al razonamiento, analizar. La educación de
valores cívicos y era partidario de que la educación debía de ser para toda la
población para producir. Producir es progresar. Establece también que todo los
recibimos desde los sentidos, esto es una forma de aprender de lo que podemos
percibir.
Utiliza un método de enseñanza
deductivo, de lo general a lo
particular- lógica.
En cuanto al período Helénistico se expresa que fue la etapa de la civilización
griega en que se fundan escuelas en edificios y establecimientos formales.
Variables de escuelas de moral. "El fin último en educación era la
felicidad".
Más adelante
en Roma se crea el primer Sistema de Educación. Año 200 antes de Cristo, aunque
los romanos utilizaron muchos métodos de enseñanza y actividades del sistema de
Grecia, el reto era crear buenos ciudadanos.
En la educación primaria era la
educación para todos los libres se utilizaba como metodo la memorización, es
llamada ludus litterarius (juego literario), el maestro litterato es el que
enseña las letras o bien primus magister(primer maestro)
En la educación secundaria o escuela Media, que era para ricos, grammaticus
se enseñaba en las tabernas o tabernaculus, y en la educación superior enseña
el rhetor o bien orador se enseñaba la oratoria, la elocuencia en los foros.
Podemos
citar como referentes a Vespasiano, emperador, crea las cátedras de retórica
latina y griega. Quintiliano por su parte dice estar en contra de los castigos
corporales que para esa época era
contradecir todo lo ya expuesto por otros.
Otro aporte
importante lo hace Plutarco, utilizaba el método memorista, insistió en el
cuidado y conocimiento de la naturaleza, y decía que se debían dosificar los
castigos.
En cuanta a la educación en la Edad media, y los métodos
de enseñanza utilizados podemos decir que llegaron los Hunos y fundieron la
civilización romana, florece el cristianismo y con los grandes referentes como:
San Agustín, que decía que del error se aprende,
critica las artes liberales, y decía que el que enseña aprende, de esa manera
instauraba un nuevo método de enseñanza, San Agustín también puso un énfasis a
la memorización.
Por otro lado la Escolástica como método de
enseñanza se inició en el siglo XI , el término scholasticus se usaba,
junto con los de capiscola y magister
scholae para designar al maestro de una escuela, incentivó la
especulación y el razonamiento, pues suponía someterse a un rígido armazón
lógico y una estructura esquemática del discurso que debía exponerse a
refutaciones y preparar defensas.
Al principio fue la ciencia y el método
de razonamiento luego se amplió el sentido y se llamó escolástica a toda la
filosofía de la Edad Media.
El método escolástico como método de enseñanza constaba de: Lectio, Quaestio
y Disputatio (Guerrero, 1996, p. 137)
Lectio
consistia en crear comentarios de textos de autoridad, en tres niveles de
profundidad hermenéutica (litera, sensus, sentencia). Enseñar era leer en su
sentido más técnico. Sobre todo la Biblia. Se amplió a otros textos, primero
religiosos, y luego profanos.
Lo más importante de este método es su
segunda parte. No la intuición primaria de que se parte, de que se arranca,
sino la discusión dialéctica con que la intuición ha de ser confirmada o
negada.
Al entrar a la edad moderna debemos
hablar del Renacimiento, en este periodo renace la importancia del hombre
griego, el hombre es el centro de la educación.
Uno de sus
representantes fue Andrés Vesalio que citamos por considerar que contribuyo de
gran manera en, por ejemplo utilizar las láminas como
auxiliares de la enseñanza, y escribió sobre lo mismo en el prólogo de su obra, describiéndolas como un medio de ayuda al
estudio, pero aconsejaba a los estudiantes el emplear sus propias manos en
disección. Si bien la contribución de Vesalio a la Cirugía no fue directa ni
destacada, la orientación de la Anatomía que impulsó propiciaría gran parte de
la base científica de la cirugía de los siglos siguientes.
También mencionamos aspectos del
Humanismo que buscaba formar hombres integros, completos. Sus representantes
decían que con la educación se podría ascender de clase social, que ambos sexos
tenían iguales condiciones de aprender, y que debe existir la co educación
siendo esto uno de sus métodos de enseñanza.
Tomas
Moro que fue un pensador, teólogo, político, humanista y escritor inglés. Su obra más famosa es Utopía donde busca relatar la organización de una
sociedad ideal, asentada en una nación en forma de isla del mismo nombre.
Santo Tomás
Moro ilustra con claridad sus ideas como cuando escribe:
Moro (2011) dijo que:
Dejáis que den a los niños una educación detestable y sus costumbres se
corrompen ya desde sus años más tiernos. ¿Precisa pues que se castiguemos, al
llegar a la virilidad, por crímenes que su infancia hacía ya previsibles. (p. 61)
Sin dudas
debemos formar al ser humano desde los primeros años, la educación debe de darse
en la familia y en la escuela, Moro se encarga de
exponer con todo detalle, las leyes, el tipo de comercio, religión, etc. que
toda sociedad ostenta, utiliza un método fantástico para introducir al
lector a su obra, hacer una especie de
relato con lo que le cuenta a su amigo
sobre un maravilloso país llamado “Utopía”, dónde el sistema de gobierno es
ideal, tanto.
Se considera en
este ensayo la importancia de sus dos libros Utopía, y como nos enseña en el ,
como deberíamos de ser educados.
En nuestro recorrido por las
teorías de la educación llegamos a Comenio, que nos decía que enseñar se debe a
una disposición de tres cosas: tiempo, objeto y método. Así como la naturaleza
es única, igual que Dios, así también el método como imitación de la naturaleza
debe ser único, desplegándose entre enseñar aprender, leer escribir, palabras cosas.
Para aprender y enseñar
recomendó proceder de lo conocido a lo desconocido, desde lo simple a lo
complejo, etc.
Criticó los
métodos de enseñanza basados en el castigo y la
amenaza, que solamente despertaban el terror de los
muchachos para con el conocimiento e impedían la
creatividad y el ingenio.
Comenius plantea un método práctico de aprender en el que los conocimientos se infiltren suavemente en las almas, llevando al entendimiento la verdadera esencia de
las cosas e instruir acerca de los fundamentos, razones y fines de las más
principales cosas que existen y se crean, llama a formar primero el entendimiento de las cosas, después de la memoria y
por último la lengua y las manos.
Rompió con la práctica usual en las escuelas de
basar el discurso del conocimiento en los clásicos, y situó al niño y al joven como observadores de la naturaleza, de la que aprendían, utilizando además su propia lengua materna y no el latín.
Juan Jacobo Rousseau (1712 – 1778). Se pronunció en contra de la
enseñanza escolástica. Enfatizó en la importancia de la dependencia del niño.
Insistió en la importancia de orientar al estudiante para que este indague y
observe. Promovió el respeto a la personalidad del estudiante. La acción produce el mejor
saber.
Rousseau reprobaba
los métodos utilizados hasta ese momento porque éstos se apoyaban básicamente
en la repetición y memorización de contenidos y predicaba su sustitución por la
experiencia directa de los alumnos a quienes se debía conducir, por su propio
interés, el aprendizaje.
Juan Enrique Pestalozzi (1746-1827). propugnó la organización de la instrucción de los niños en forma grupal. Insistió en la importancia
de vincular la teoría y la práctica. Se opuso a la enseñanza dogmática y a la
memorización mecánica. Creó métodos particulares para la enseñanza
primaria. Es considerado como el reformador o promotor de la escuela popular.
Jean
Frédic Hebart creó un sistema de educación cuyos principios y métodos de
enseñanza se basan en la experiencia, basaba su enfoque sobre la educación en una teoría de la cognición.
El saber orienta la actividad
infantil cuando logra captar los intereses de los niños. Por esta razón Herbart
analiza los procesos básicos de la comprensión y adecua a los mismos la
estructura de la instrucción la cual, según su contenido puede ser expositiva,
analítica y sintética. El pedagogo Herbart se eleva de los elementos empíricos
e intuiciones dispersas hasta los conceptos y la sistematización lógica.
Creó un sistema de educación cuyos
principios y métodos de enseñanza se basan en la experiencia.
Bernardi (1984) dijo que:
Es necesario
edificar el espíritu del niño, es necesario construir en él una experiencia
determinada y claramente intuida; no actuar como si el niño ya tuviese
experiencia, sino tratar de que él niño consigna experiencia (p. 57)
Montessori (1870-1952) en su método plantea que el
primer motivo de la enseñanza es propiciarle un medio que le permita al niño
experimentar, actuar, trabajar, asimilar espontáneamente y nutrir su espíritu.
Su método busca la actividad del niño unida a su espontaneidad, con una
participación del maestro en el marco de facilitar la actuación del alumno.
Consiste en conseguir la alegría de un
ambiente estético, cálido y atractivo para los niños.
A finales del siglo XIX y principios del XX surge la Escuela Nueva. Traza como objetivo básico lograr el papel activo del alumno. Ayudar al alumno a resolver aquellos problemas que surgían por los contactos habituales con los ambientes físico y social.
Entre los representantes de este enfoque se encuentra John Dewey (1859-1952) el método de enseñanza es el "método del problema"
Dewey propone un método de
enseñanza, de problemas, con las siguientes características: Rodríguez, (2002) dice que:
· Que el alumno tenga una situación
de experiencia auténtica, es decir, que exista una actividad continua en la que
esté interesado por sí mismo. Que surja un problema auténtico dentro de esta
situación como un estímulo para el pensamiento. Que el alumno posea la
información y haga las observaciones necesarias para tratarlo.Que las
soluciones sugeridas le hagan ver que es el responsable de desarrollarlas de un
modo ordenado. Que el alumno tenga la oportunidad y la ocasión de comprobar sus
ideas por su aplicación, de aclarar su sentido y de descubrir por sí mismo su
validez. (p. 116)
Otro
representante de la "Escuela Nueva" es el médico belga Ovide Decroly
(1871-1932. Uno de los componentes del método más singulares es la propuesta de
contenidos que ofrece, como alternativa a la tradicional división por
materias que son los Centros de Interés (o Programa de las Ideas
Asociadas) Trilla, J.
(coord.),2005, p. 111) por lo mismo
utiliza el ejercicio de estas tres
actividades, la observación, asociación y la expresión, las cuales se aplican siempre cambiando el
contenido o el contexto, este aporte es uno de los menos cuestionados en la
pedagogía ya que es muy coherente como toda la teoría Decroliana
Piaget, en
su método individualizador si bien es
cierto que el niño aprende de un conjunto de personas, también capta una idea
de cada una de ellas, adaptando las características que considera adecuadas, en
el método natural artificial, explicar la adquisición de la lectura y escritura, enseñar de modo natural, etapa natural, no entrenamiento.
La enseñanza debe atender las necesidades
genuinas del niño debe ser vinculada con
la enseñanza y con el trabajo, prácticas culturales
naturales.
Otras
de las grandes ideas en pedagogía fueron las de Skinner que fundamentan su teoría de la enseñanza basando
sus teorías en el análisis de las conductas observables, dividió el proceso de aprendizaje en
respuestas operantes y estímulos reforzantes, lo que condujo al desarrollo de
técnicas de modificación de conducta en el aula, trató la conducta en términos
de reforzantes positivos (recompensas) contra reforzantes negativos (castigos)
Siguiendo con los grandes autores de la educación
encontramos a Freinet, que reacciona contra la escuela separada de la
vida, aislada de los hechos sociales y políticos, que la condicionan y
determinan, parte de su pedagogía unitaria y dinámica, que relaciona al niño
con la vida; con su medio social y con los problemas que enfrenta, tanto
personales como de su entorno, dice que la escuela debe ser la continuación de la vida
familiar y de la comunidad en la que interactúa la escuela, por lo que la tarea
del maestro debe controvertirla en una escuela viva y solidaria con la realidad
del niño, de su familia y de su entorno.
En el Paraguay desde la reforma del sistema
educativo de 1993 se aplica este modelo, y se avanza hacia la teoría socio
constructivista. El inconveniente se encuentra en la capacitación que falta al
gremio docente.
El método natural de tanteo
experimental que desarrolla Freinet, parte de entender al niño como un ser que
cuenta con una serie de conocimientos y experiencias previos al ingreso escolar
y que su tendencia natural es a la acción, a la creación y a la expresión
espontánea en un marco de libertad.
El principio que guía el método y
las técnicas Freinet de la enseñanza y aprendizaje de los conocimientos
escolares consiste en considerar que se aprende por la actividad específica,
esto es, se aprende a leer y a escribir leyendo y escribiendo; a dibujar se
aprende dibujando, etc. ; es decir, por medio de la libre exploración y la
experimentación, el niño aprende y conforma su inteligencia y sus
conocimientos.
Basil
Bernstein (1924 – 2000) es uno de los más prestigiosos sociólogos británicos.
Conocido por sus aportes a la sociología de la educación, el concepto de código
ocupa un lugar central en la sociología de Basil Bernstein. Gracias al
desarrollo teórico de esta categoría, Bernstein no sólo ha podido dar cuenta de
aquello que la institución escolar reproduce sino también, logró explicar el
modo en el que se da esta reproducción, mediante qué mecanismo opera o cómo se
lleva adelante en la práctica pedagógica.
El currículum y la pedagogía se consideran sistemas
de mensajes y constituyen la estructura y los procesos del saber, de
transmisión y práctica escolares. El currículum define el saber válido y la
pedagogía, la transmisión válida de dicho saber.
Código se refiere al principio regulador que subyace
a diversos sistemas de mensajes, en especial al currículum y la pedagogía. El
texto pedagógico es un texto social y como tal, no independiente de las
relaciones sociales de producción. En la relación pedagógica, docente alumno y
trama social, hay una relación de fuerza. Existe una trama social dentro del
aula. Para Bernstein, la escuela tiene una voz que le es propia. Mediante el
texto, el contenido curricular es transmitido para ser adquirido.
Paulo Freire (1921-1997) fue uno de los mayores y
más significativos pedagogos del siglo XX. Con su principio del diálogo, enseñó
un nuevo camino para la relación entre profesores y alumnos.
El método de Freire es
fundamentalmente un método de cultura popular, que, a su vez, se traduce en una
política popular: no hay cultura del pueblo sin política del pueblo. La
metodología surge de la práctica social para volver, después de la reflexión,
sobre la misma práctica y transformarla. De esta manera, la metodología está
determinada por el contexto de lucha en que se ubica la práctica educativa: el
marco de referencia está definido por lo histórico y no puede ser rígido ni
universal, sino que tiene que ser construido por los hombres, en su calidad de
sujetos cognoscentes, capaces de transformar su realidad.
La manera en que Freire
concibe la metodología quedan expresadas las principales variables que sirven
de coordenadas al proceso educativo como acto político y como acto de
conocimiento; éstas son: la capacidad creativa y transformadora del hombre; la
capacidad de asombro, que cualquier persona tiene, sin importar la posición que
ocupe en la estructura social; la naturaleza social del acto de conocimiento y
la dimensión histórica de éste.
Otras características del
método de Freire son su movilidad y capacidad de inclusión. Por ser una
pedagogía basada en la práctica, ésta está sometida constantemente al cambio, a
la evolución dinámica y reformulación. Si el hombre es un ser inacabado, y este
ser inacabado es el centro y motor de esta pedagogía, es obvio que el método
tendrá que seguir su ritmo de dinamicidad y desarrollo como una constante
reformulación.
No podemos dejar de
mencionar en este trabajo un esbozo sobre el papel que ha desempeñado el estudio de la epistemología y su aporte en el desarrollo del conocimiento para el ser humano conforme a las distintas
ideologías y paradigmas de
tres de sus grandes representantes.
(Popper, 1983) decia que:
“...Acepto la tesis de que sólo debemos
llamar «real» a un estado de cosas si (y solo sí) el enunciado que lo describe
es verdadero. (p152)
En relación a la postura epistemológica de Karl
Popper, se vislumbra en el autor un fuerte rechazo hacia todas aquellas
doctrinas de carácter positivista, basadas en un criterio de distinción entre
proposiciones que pueden ser contrastables o no, es decir, entre aquellas que
pueden ser puestas a prueba por la experiencia y las que según el autor, no son
nada más que abusos del lenguaje (proposiciones que no pueden someterse a
prueba alguna).
Por otro lado Kant plantea preguntas que hacen referencia a los límites del ser humano
a la hora de conocer el mundo y actuar en él. Para responder a ellas, emplea un
método filosófico radicalmente nuevo: el método crítico o trascendental. Se
trata de un método intermedio entre las pretensiones exageradas del método
dogmático racionalista y el escepticismo del método empírico.
Con la expresión trascendental Kant designa aquellas
estructuras de la mente que hacen posible el conocimiento o la acción práctica
del sujeto. El método crítico será aquel que se ocupa de analizar dichas
estructuras mentales y su funcionamiento; no dirige su atención tanto a los
objetos mismos como a las condiciones que hacen posible el conocimiento
científico y la acción moral en general.
Contra el método (1975), es una crítica de la lógica del método
científico racionalista, apoyada en un estudio detallado de
episodios claves de la historia
de la ciencia. Concluye que la investigación histórica contradice que haya un
método con principios inalterables,
que no existe una regla que no se haya roto, lo que indica que la infracción no
es accidental sino necesaria para el avance de la ciencia.
Para esto,
Feyerabend propone un principio que puede ser defendido bajo cualquier
circunstancia y en todas las etapas del desarrollo humano, al principio "todo vale".
También debemos mencionar lo que nos decía Edgar Morin en
uno de los puntos que más nos interesa destacar, sus
aportes al pensamiento pedagógico, abriendo camino hacia el pensamiento
complejo, potenciando la reflexión universitaria y, en general, aportando
nuevas miradas y nuevas formas de comprender la educación.
Violeta Rolón. 2014. Asunción.
